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「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」三句，統釋《大日經》全經之根本宗旨。

印順所著《成佛之道》卻持不同見解。他認為"方便為究竟"是謬譯, 應該譯成以方便而至究竟。理由是方便為手段, 就像包藥用的糖衣, 為了讓人易於服用。而《大日經疏》云, 方便為究竟者, 謂萬行圓極, 無可復增, 應物之權, 究盡能事, 即醍醐妙果三密之源也。又云, 淨菩提心者猶如真金, 大悲如習學工巧, 方便如巧藝成就。

二者言之成理。印順把佛法當成救人藥方, 是對眾生而言; 《大日經》則認為密法是自身成佛之道。差別在於對'究竟'二字的看法, 印順對究竟的理解反而較接近'根本'; 《大日經》則看作是'最後'。

佛學各派主張的爭論往往如是, 各說各話, 而與佛陀言教漸行漸遠矣。