至此階段, 方始進入菩薩的修行。又云: 至此僧祇, 始能觀察阿陀那深細之識。解了三界唯心, 心外更無一法。
阿陀那識是中期大乘佛法的發明, 人死後形體猶在, 但無感覺, 他們認為就是由於阿陀那離開了根身的緣故。阿陀那識是阿賴耶識的別稱異名, 《解深密經》說, 佛陀之所以不對一般人說這個東西, 是因為怕凡夫聽到了阿陀那識的觀念後, 會以為那就是'我'存在的證據。
大乘思想不但不承認我的存在, 就連客觀存在的物質也認為只是心的反應。但又不得不發明阿陀那識這個東西, 這是因為很多修大乘佛法的人墮入了'惡取空'。惡取空相當於虛無主義, 否定一切, 是最無可救藥的偏見。
因此, 一般人還是不要隨便嘗試大乘的修行方法。依《大日經疏》之說, 小乘行者, 一開始心沒蘊中, 於是大乘藉著五種無性空門, 令其知曉不但人無我, 法亦無我; 然而, 此法望緣而生中道, 為對治悉檀(對治心沒蘊中), 若是失般若方便, 便墮入惡取空。直接觀察阿賴耶識則沒有這種問題; 但呂澂說, 阿賴耶識觀法多少也有對治悉檀的用意, 這便是指對治惡取空。
