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《大日經疏》云: 大乘行者, 了達諸蘊性空故, 於一切法中, 都無所取亦無所捨; 雙離違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網, 是名超越一劫瑜祇行。

未過此境界則與辟支弗相當, "然所觀人法俱空, 與成實諸宗未甚懸絕, 猶約偏真之理"。這幾句是什麼意思?

所謂'成實諸宗'指的是講說並主張《成實論》觀點之諸派別。這些派別在印度本土並沒有, 所以這幾句話應是一行禪師自己的意見。 原來《成實論》是鳩摩羅什在翻譯大乘經論中間譯出的一部小乘論書。話說佛教傳到東土以後, 大概到了南北朝時期才知道佛學有大小乘之分, 但對於所傳來並譯出的經典到底是屬哪一乘卻傻傻分不清。又因鳩摩羅什是大乘學者, 所以有很多人便以為他譯的《成實論》也是大乘經典。而鳩摩羅什之所以翻譯《成實論》則是因此論對理解大乘佛學有啟發及參考價值。

原始佛教經典, 總說五蘊是無常, 苦, 非我, 偶爾也會說空; 但是只指人空, 而不指客觀存在的物質(法)。《成實論》則以為四大(地, 水, 火, 風)不過是人類的觸覺, 也是空。所以《大日經疏》說, 在超越一劫瑜祇行之前, 雖然和辟支弗相當, 但可以看到人法俱空, 與《成實論》的觀點還有連繫的機會, 畢竟還是比辟支弗較接近真理。