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治世之道當以儉約為本。日常所用若可修補應盡可能修補。雖說經濟理論常有消費能刺激經濟發展之論, 然此等理論實與個人並不相干。試問, 個人可曾為地球環境少製造一點垃圾? 每個人少製造一點垃圾, 污染自然便少, 此理更比消費刺激景氣之理更易明瞭, 然多見人為經濟發展而消費, 少見人為環保而少製造垃圾, 豈不怪哉?

雖然, 買新的或許比修理容易或甚至便宜, 然若能修補則仍以修補為佳。國人在義務教育亦應加強節約觀念, 教導孩童修繕器物之技能。如此方可謂永續經營。

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一生之中, 是否有什麼事做了對此世來世都有益處的? 很可能是沒有的; 無論做什麼事, 都和喝酒這件事一樣, 喝不喝都不會怎麼樣。酒雖是百藥之王, 一切病禍也多因酒而起。喝了酒不會比較糊塗, 不喝酒不會比較清醒; 有時候喝醉了才好, 但多半是微醺最妙。酒量大的人, 自鳴得意, 實際上就和成功立業的人一樣, 到頭來也頗無謂; 不善喝酒的人, 飲酒少許, 也可以自我陶醉一番。勸人喝酒, 就和勸人進取一樣, 禍福難料; 勸人少喝, 多半是因為喝酒的人不知節制。完全不喝酒的人, 似乎人生白來一趟, 但喝到能夠品酒, 好像也沒多了什麼。不過喝得愈多尿就多, 喝醉了還可能吐的滿地, 要人收拾。因之, 無論做什麼事, 可免則免, 不能免亦當節制。

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行好事者眾, 行好事而不問前程者寡; 然人算不如天算, 真正不問前程而為善, 方為保世之道。

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"絣"字, 台語唸成ㄅㄟ, 有編織及纏綑之意, 譬如'絣佮緊'; 《大日經疏》有: 次第絣之, 以為界道。這是說用五色線(金剛線)作結界時的過程。又小孩子調皮欠揍時, 大人會說"皮要絣佮緊", 待會有空時就會挨打。


台語來一點, 來'點薄', 應寫作'恬怕', 可能源自"淡泊以明志，寧靜以致遠"的'淡泊' 。《大日經疏》有: 恬怕一心, 人乃能見此。

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世人日常所言多無益之事, 此觀電視談話性節目及臉書內容當知; 然彼等於言談時多不自知。多讀經典中之雋永對白, 雖無法避免為無益之談, 至少可知自己言語無味也。

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業力也者, 自然力之一種。造業雖有自, 共之分, 所形成之業力則一。未有任何自然力係由單一原因造成。是故業力對於人所造成之影響非人所能逆料; 為善者不必然不會有惡報, 為惡者亦可能不受惡業影響。然人生人, 狗生狗, 善生善, 惡生惡, 此事理之必然, 當個人善業作足, 惡業已消, 自然可以逍遙於業力影響範圍之外。  

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一個人仔細審察自己的身心狀態後, 要怎麼決定何時該走?

若是把人分為身心二個部份, 各佔一半的比重, 兩者相加後的機能不足正常的51%, 那就可以準備走了。

身體的機能又可細分為眼耳鼻舌身以及四肢的活動等等, 每種器官的比重因人而異, 譬如音樂家的聽力就較重要, 廚師的味覺, 畫家的視覺, 以此類推。

心理功能則不容易評量, 畢竟真正瞭解自己的人並不多。但人的心理活動可分為感受, 記憶, 意念, 分別理智等等, 一個從事創意方面工作的人江郎才盡, 那他自然會覺得活著沒什麼意思。

正常情況下, 一個人應以40歲時為準, 若是身心狀態已不若彼時的51%, 就不必再留戀於世間。